😍
#بسم_الله#بیاد_شهدای_گمنامهجدهمین شباز محفل انس با قرآن کریم❤️ #هدیه به #شهید🌹 #شهدای_ارتش§💚 #یکشنبه_های_علوی_فاطمی| دور همی تمرین روخوانی قرآن |°•° ساعت ۲۲ °•° تا °•° ساعت ۲۳ °•°
VirAva
محفل انس با قرآن ۱۸
00:0001:44:45
22:16 - 27 October 2024
17 Replies
@Niknam_133527 October 2024Replying toسلام تفسیر ایه ۱۱۴ امام صادق (ع) فرمود: مراد از معروف در آیه، قرض الحسنة دادن است.امام صادق (ع) فرمود: ایجاد خوشبینى و اصلاح ذاتالبین حتّى با دروغ، عملى پسندیده است.
@Niknam_133527 October 2024Replying toاقا قرائتی۱- نجوا، جز در موارد استثنایى، ناپسند است، چون سبب سوء ظنّ میان مؤمنان مى شود. «لا خیر فى کثیر من نجویهم»۲- در اظهار نظر، باید منصفانه رفتار کرد. همه نجواها را زیر سؤال نبریم. «فى کثیر من نجواهم»۳- گاهى آشتى دادن میان مردم، ایجاب مىکند که با هر یک از طرفین، مخفیانه گفتگو کنیم.
@Niknam_133527 October 2024Replying to- گاهى امر به معروف یا صدقه آشکار، سبب شرمندگى و لجاجت طرف مىشود، باید با نجوا و پنهانى عمل کرد. «اَو معروف»۵ - اهمیّت آبروى مردم، تا حدّى است که نجواى ناپسند، به خاطر حفظ آن پسندیده مى شود وصدقه و امر به معروف مخفیانه، زشتى نجوا را تحت الشعاع قرار مى دهد. «الا مَن امر بصدقة...»
@Niknam_133527 October 2024Replying to۶- ارزش کارها به اخلاص است. «ابتغاء مرضات الله»۷- انجام هر کار خیر پنهانى و محرمانه، نشان اخلاص نیست، شاید خود تظاهر باشد. «و من یفعل ذلک ابتغاء مرضات الله»۸ - خدمت به جامعه، دعوت به نیکوکارى و همزیستى مسالمتآمیز سبب دریافت اجر عظیم است. «نؤتیه اجراً عظیما»
@Niknam_133527 October 2024Replying toتفسیر ایه ۱۱۹در این آیۀ مبارکه، چندین نکتۀ قابل توجه و تأمل وجود دارد:الف – برخی گمان میکنند که خلقت خدا، یعنی همین آفرینش زمین، آسمانها و موجودات؛ در حالی که هر چیزی و از جمله، روح، عقل، قلب، فطرت، اراده و اختیار و ... نیز خلقت میباشد؛
@Niknam_133527 October 2024Replying toو البته کارآیی و حکمت خلقت از هر چیزی نیز خودش جزو خلقت میباشد. پس اگر ناکارآمدی ایجاد شد و یا کارآیی تغییر یافت، تغییر در خلقت میباشد.
@Niknam_133527 October 2024Replying toب – اگر دقت شود، ابلیس لعین نگفت که «من در خلقت دگرگونی ایجاد میکنم»، بلکه گفت: «به انسان امر میکنم که چنین کند»؛ بنابراین، عامل دگرگونی خود انسان میشود؛ و انسان نیز تا حدی که اختیار دارد و در زمینههایی که میتواند انتخاب کند و اراده نماید، میتواند این دگرگونی را ایجاد نماید.
@Niknam_133527 October 2024Replying toج – نکتۀ دیگر آن که ابلیس لعین نمیگوید: «آنان را وسوسه میکنم تا چنین کنند»، بلکه میگوید: «به آنها امر میکنم!»؛ چرا که ابلیس لعین و سایر شیاطین، بر کسی سلطه ندارند، به غیر از آنان که خودشان ولایت او را پذیرفتهاند،
@Niknam_133527 October 2024Replying toپس خود را تحت حاکمیت شیاطین قرار دادهاند، آنها حکم میکنند، امر و فرمان صادر میکنند و اینها نیز اطاعت و اجرا میکنند
@Niknam_133527 October 2024Replying toتفسیر ایه ۱۲۰در این آیه چند نکته که به منزله دلیل برای مطلب سابق است بیان شده: «شیطان پیوسته به آنها وعده های دروغین می دهد، و به آرزوهای دورو دراز سرگرم می کند ولی جز فریب و خدعه، کاری برای آنها انجام نمی دهد» (یعِدُهُم وَ یمَنِّیهِم وَ ما یعِدُهُمُ الشَّیطانُ إِلّا غُرُوراً)
@Niknam_133527 October 2024Replying toتفسیر ایه ۱۲۱مأوى جایگاه و فرودگاه است که جایگاه مغرورین جهنم است، و محیص فرارگاه و پناه گاه است که اینها هیچ پناهگاهى ندارند و راه فرار از براى آنها نیست و تمام درها بروى آنها بسته میشود،
@Niknam_133527 October 2024Replying toدرب مغفرت، درب رحمت، درب شفاعت دربهاى بهشت، درب سعادت و رستگارى و سایر دربهاى خیر، و این آیه شریفه از ادله خلود اهل عذاب است در جهنم چنانچه بسیارى از آیات بر او ناطق است