وقتی که تزاحم بشه، حکم واضحه.در شرایط عادی، جواز نهی از منکر مرتبه سوم برای حاکم واضحه.جواز انجام تعزیر -ولو فقط با شلاق- در امور اجتماعی هم واضحه.
@YasinMashayekhi23 September 2026Replying to @MohammadTazariدر بحث تزاحم که شکی توش نیست اما در بحث امر به معروف مرتبه سوم در شرایط عادی، فقهایی مثل خوانساری، تبریزی، شهیدی میگن که ما دلیلی برای جواز اجبار مثلاً در بعضی واجبات (مثل زکات و خمس و...) نداریم.
@MohammadTazari23 September 2026Replying to @YasinMashayekhiنه دیگه شما قبول کردی که جواز مرتبه سوم ثابته. اون بحث‌هایی که کرده‌اند یا از حیث خاصه یا به خاطر شرایط خاص و نافی نهی از منکر و این موارد نیست.
@YasinMashayekhi24 September 2026Replying to @MohammadTazariنه ما فی‌الجمله قبول کردیم که جواز مرتبه ثالثه وجود داره اما نه برای تک تک واجبات! وگرنه برای برای اموری مثل نماز، روزه، حج، زکات، جهاد و... میگیم دلیل بر جواز اجبار نداریم حتی ضدش داریم.
@MohammadTazari24 September 2026Replying to @YasinMashayekhiاینا دیگه حرف فنی نیست. دلیل که عام باشه، هر موردیو شامل میشه. البته این مواردی هم که گفتید محل بحث نیست. بحث سر مواردیه که جنبه اجتماعی پیدا میکنه.
@YasinMashayekhi25 September 2026Replying to @MohammadTazariنه فنیه مثلاً ما برای عدم جواز اجبار بر جهاد آیه داریم، تفاسیر مفسرین هم موید ماست.برای زکات که یک واجب اجتماعی هست و عملا اجبارناپذیر هم هست، مرتبه سوم اصلا شاملش نمیشه.اون دلیل عام اصلا نمی‌گیره اینجاها رو
@MohammadTazari26 September 2026Replying to @YasinMashayekhiآیه شریفه که دلالت بر حکم کلی در محل بحث نمی‌کنه. زکات هم یک حکم عبادی فردیه. عرض کردم عام مواردشو می‌گیره. اینکه در بعضی جاها مثلاً تاثیر وجود نداره، تخصصاً خارجه.
@YasinMashayekhi26 September 2026Replying to @MohammadTazariآیه از حیث عدم جواز و تعزیر ترک جهاد دخالت داشت در موضوع.زکات یک عمل اجتماعی محسوب هم میشه وگرنه حجاب هم صرفاً یک حکم شرعیه که بین خدا و بنده‌شه و نمیشه گفت اجتماعیه.بحث تأثیر هم نیست بحث این است که عبادات با اکراه قابل جمع نیست چون هدفشان چیز دیگر است و اکراه نقض غرض آن است.
@MohammadTazari26 September 2026Replying to @YasinMashayekhiعمومیتی نداره که. حکمی در مورد یک واقعه خارجی خاص صادر شده. حجاب نمود اجتماعی داره. بی‌حجاب با بی‌حجابیش عملا میگه عصیان می‌کنم. کسی که زکات نمیده که اینطور نیست. بین خودش و خداشه.
@YasinMashayekhi27 September 2026Replying to @MohammadTazariعمومیت داره و اصلا ربطی به قضیه خارجی هم نداره. بی‌حجاب هم خودش چند دسته‌اس:یک عده که اصلاً به حجاب اعتقاد ندارند و مسلمان نیستند و اصلا بی‌حجابی شون عصیان حساب نمیشه.بعضی‌ها هم صرفا سهل‌انگارند بعضی‌ها هم نمیدونن حجاب حکم خداست و میگن اینو آخوندا آوردن بعضی‌ها هم که عناد دارند.بعد چطور شما
@YasinMashayekhi27 September 2026همه رو علی‌السویه در نظر می‌گیرید؟ بعدشم حجاب یک حکم فرع فقهیه که اصلاً قابل مقایسه با زکات نیست، اگه حجاب نمود اجتماعی داره زکات که نمود اجتماعیش بیشتره و توصیه بهشم بیشتره که. اگه زکات صرفا یک چیزی بین خدا و بنده‌اش بود چه لزومی داشت امام ع براش مأمور گردآوری بذاره؟
حجاب الان فقط حجاب نیست. شعار اسلام و سنگر حفظ هویت اسلامی و کشور اسلامیه. فرستادن مامور جمع آوری مالیات ارتباطی به اجتماعی بودنش نداره. ندادن زکات، نمود (نمود) اجتماعی نداره.تعزیر به دست حاکمه و در صورت صلاحدید -مخصوصا در امور اجتماعی- میتونه اجرا کنه.
06:18 - 27 September 2026
194 Views
2 Replies
@YasinMashayekhi27 September 2026Replying to @MohammadTazariخب من این رو می‌پذیرم اما سوال اساسی اینه فرض کنیم حاکم شخص بی‌حجاب رو بار‌ها تعزیر کرد، اما باز شخص رعایت نکرد، خب این‌جا چه باید کرد؟
@YasinMashayekhi27 September 2026Replying to @MohammadTazariساده‌انگارانه است که بگیم زکات -با این اهمیتی که شارع براش قائل شده- صرفا یک حکم عبادیه. و گذاشتن مامور براش و دخیل بودن حقوق فقرا بازم به مثابه یک حکم اجتماعی محسوب نمیشه.عجیبه، خیلی عجیبه.