محب امیرالمؤمنین

سلام 👋 تعاملگرهای قدیمی و جدیدم و هر شخصی محب أميرالمؤمنينی که مایل به تعامل دوطرفه‌ست، منشن بذاره تا راحت‌تر همدیگه رو پیدا کنیم و پای ویراست‌های هم باشیم و تعامل کنیم. من هم هرکدوم از تعاملگرها که خاطرم باشه تگ می‌کنم اگه کسی از قلم افتاد، حتماً منشن بذاره 💚🤝 #تعامل #بازنشر

سلام 👋 تعاملگرهای قدیمی و جدیدم و هر شخصی محب أميرالمؤمنينی که مایل به تعامل دوطرفه‌ست، منشن بذاره تا راحت‌تر همدیگه رو پیدا کنیم و پای ویراست‌های هم باشیم من هم هرکدوم از تعاملگرها که خاطرم باشه تگ می‌کنم اگه کسی از قلم افتاد، حتماً منشن بذاره 💚🤝 #تعامل #بازنشر

سلام👋 تعامل گر جدید می‌پذیرم . تعامل‌گرای جدید خوش اومدید ❤️ تعامل‌گرای قبلی هم یادتون نره باهام تعامل کنید اگه قبلاً باهم تعامل داشتیم دوباره یه نشونه بذارید تا همدیگه رو پیدا کنیم. اسمم هم از Sina Homayoun شده مـحبّ امیرالمؤمنین(ع) 💚 #تعامل #بازنشر

هو حضرت علامه طهرانی (قدس الله روحه العلیه): «آنهایی که در طهران هستند باید به زیارت حضرت عبدالعظیم حسنی مشرّف بشوند که در روایتی از امام هادی علیه‌السّلام نقل شده است که فرمود: «أمَا إنّک لَو زُرتَ قَبرَ عبدالعظیمِ عندکُم لَکُنتَ کمَن زارَ الحسینَ بنَ علیّ علیه‌السّلام.» »

هو علّامه آیةالله حاج سیّدمحمّدحسین حسینی طهرانی قدّس سرّه: ادراک توحید حقیقی جز به کشف و شهود میسر نیست. و به حقیقت، موجب این مذاهب مختلفه، توهم غیریت وجود واجب و ممکن است و ادراک توحید حقیقی جز به کشف و شهود میسر نیست و نسبت عقل با مکشوفات همچو نسبت حواس است با معقولات؛ که چنانچه حواس ادراک معقولات نمی‌توانند نمود، عقل نیز ادراک مکشوفات نمی‌تواند کرد. شعر: ای برتر از آنکه عقل گوید بالاتر از آنکه روح جوید 📚 الله شناسی جلد دوم صفحه ۱۵۸

هو سَیِّدُ الطّائِفَتَین علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی: ❝ کسی که از عالم صفات بگذرد؛ وبه عالم جبروت که ذات است. نائل آید؛ محل وقوع و تمکّن و استقرار آن صفات و أسماء در وی، مشارقی است که ذات أقدس در آنجا طلوع میکند، و گشایش و فتح وصول به ذات در آنجا بهم میرسد. و حقاًّ جائیست که: بصیرت أرواح؛ و نور باطنی قلوب و دل‌ها را به بُهْت و حیرت می افکند. زیرا که با کشف و طلوع نور ذات، هیچ اسم و صفتی باقی نمیماند. همه را می سوزاند و در حیرت سرازیر می کند.❝ کتاب: نور ملکوت قرآن 1 ✍️ نویسنده: مرحوم علامه طهرانی

هو حضرت بقیة الله عجل الله تعالی فرجه آینهٔ تمام نمای حق است و نمی توان بدون آن حق را دید ، چون بدون آن حق قابل دیدن نیست ؛ بنابراین حتما باید حق را از راه و از طریق و از آینه و مرآت آن ولی اعظم جست ، و به سوی او در تکاپو بود. صفات و اسماء حق متعال در آن حضرت تجلی کرده است ؛ آن حضرت تجلی گاه حق است ، آینه و مرآت حق است ، آینهٔ تمام نمای ذات و جمال و جلال حق است. •رساله سر الفتوح ناظر بر پرواز روح صفحه ۵۵ و ۵۸ علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی

هو علامه سید محمد حسین طهرانی(قدس الله نفسه الزکیه و روح الله روحه العلیه): «موجودات، با ارادۀ پروردگار هر یک از نقطه‌ای آفریده شده و پس از طی قوس نزول و حرکت به عالم مادّه، دو مرتبه به طرف مبدأ حرکت نموده و با طی قوس صعود به همان نقطه‌ای که ابتدائشان از آنجا بوده می‌رسند و در آنجا فانی می‌گردند.» «و سراسر موجودات به خدا رجوع می‌کنند و غایت و منتهای سیر و حرکت دستگاه آفرینش، ذات اقدس حق می‌باشد.» معادشناسی، جلد۶

هو 📚 #معرفی_کتاب | چرا مطالعهٔ «دورهٔ علوم و معارف اسلام» اهمیت دارد؟ «دورهٔ علوم و معارف اسلام» حاصل سال‌ها تحقیق، تحصیل و تأمل علمی و عرفانی علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی است؛ مجموعه‌ای که می‌کوشد اصول دین ، معارف قرآن کریم، سنت اهل‌بیت علیهم‌السلام و حقایق رل در قالبی منسجم و روشمند تبیین کند. در این آثار معارف اسلامی نه به‌صورت مباحثی جدا از یکدیگر بلکه به‌عنوان حقیقت واحد بررسی می‌شوند تا پیوند میان اعتقادات، تفسیر، حدیث، تاریخ و حکمت و عرفان دیگر شاخه‌های علوم اسلامی آشکار گردد.

هو اگر انسانی به دنبال این باشد که یک فرصت طلائی به دست آورد که هیچ گرفتاری نداشته باشد و هیچ غمی بر دل او سنگینی نکند و آن گاه به سلوک بپردازد، باید بداند این خیالی است باطل و شیطانی و چنین فرصتی هیچگاه نصیب او نمی شود زیرا عالم دنیا عالم گرفتاری است. تمام اولیاء خدا که بجائی رسیده‌اند با همین گرفتاری‌ها بوده است؛ بلکه همیشه گرفتاری گذشتگان از گرفتاری ما به مراتب بیشتر بوده است. 👤علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی

هو ولایت بر دوش معصومین علیهم‌السلام قرآن‌ مجید ولایت‌ را بر دوش‌ مردانی‌ إلهی‌ قرار داده‌ که‌ به‌ حقّ متحقّق‌اند، و هدایت‌ بسوی‌ حقّ می‌کنند؛ و قرآن‌ مردم‌ را فقط‌ به‌ تبعیّت‌ از این‌ أفراد إلهی‌ دعوت‌ می‌کند که‌ آن‌ أفراد فقط‌ معصومین‌ علیهم‌السّلام‌ می‌باشند، که‌ از هوای‌ نفس‌ أمّارۀ بالسّوء خارج‌ شده‌؛ و از زَلَل‌ و خطاها بیرون‌ آمده‌؛ از خودبینی‌ و خودخواهی‌ و خودمِحوَری‌ و شخصیّت‌ طلبی‌ ـ ولو در زوایا و نقاط‌ مُختَفی‌ قلب‌ ـ رها شده‌؛ و به‌ تمام‌ معنی‌ الکلمه‌ پاک‌ و پاکیزه‌ و مطهَّرند. این‌ أفرادند که‌ می‌توانند مردم‌ را به‌ همان‌ سرچشمۀ مَعین‌ آب‌ زندگی‌ و حیات‌ جاودانی‌ حرکت‌ بدهند؛ و بدون‌ هیچ‌ آلودگی‌، مردم‌ را به‌ کمال‌ خودشان‌ برسانند و این‌ مسأله‌، بسیار بسیار عالی‌ و راقی‌ است‌. 🗣علامه طهرانی 📚ولایت فقیه در حکومت اسلام ج۱ ص۳۵

هو حضرت امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام: هيچ کس ايمان را به حد کمال خويش نمی رساند تا آنکه مرا به عمق معرفتم بشناسد. پس آنگاه که مرا به اين معرفت شناخت ، هر آينه خداوند قلب او را با ايمان آزموده ، سينه اش را برای اسلام گشاده ساخته و عارفی روشن بين گرديده است و هر کس که از شناخت آن کوتاهی نمود و به آن نرسيد ، شک کننده و ترديدگر است. معرفت من به نورانیت معرفت خداوند عزوجل است و معرفت خداوند عزوجل ، معرفت من به نورانيّت است. •حدیث معرفت به نورانیت

هو درعيون الاخبار از حضرت رضا (ع) نقل شده است: «فاذا كبّرت للصلوة فذكّر و انصب واحدا من الائمة نصب عينيك»، يعنى چون تكبير نماز گفتى، پس به ياد بياور، و يكى از ائمه را نصب العين خود بدار. بالجمله وجهۀ مبارك حضرات معصومين عليهم السلام مى‌باشند، در حال حضور و غيبت، امّا وجهه كه در كلمات اولياء و عرفا مذكور بوده در اين سلسلة متداول است نه به تعميل نظر و طرّاحى خيال واقع شود، بلكه آن وجه كامله چنان است كه در قلوب سالكان و عابدان اين وجهه مبارك، بى‌اختيار يك مرتبه با نورانيت ظاهر گردد، كه معرفت به نور است و در حديث ابو ذر و سلمان كه فرمود «معرفتى بالنورانيّه معرفة الله» هم عبارت از اين معرفت وجهۀ مبارك قلبيّه است، بلكه اين وجهه قلبيۀ مباركه كه حضرات انبياء و اولياء - عليهم السلام - را نيز بوده، به اين معنى كه چون اين وجه الله اعظم عبارت از روح عظيم ايشان است، پس اين صورت مباركه كه در قلوب ايشان نيز بوده، بلكه به مراتب اكمل و اقوى بوده؛ چنانكه در ادعيه و مناجات حضرت سيد الساجدين - عليه و آبائه الصلوة و السلام - وارد است «يا من انوار قدسيه للابصار و محبته ذائقة و سبحات وجهه فى قلوب عارفيه سائقة». و نيز مى‌فرمايد «اللّهم ارزقنى لقاء وجهك الكريم»، چه تجلّى نور الهى در قلوب عارفان تجلّى اين وجهه مبارك است.

هو يقول سيدنا المفضل بن عمر عليه السلام: أتيت الصادق علينا سلامه ، فقلت له : يبن رسول الله اخبرني عن نورانية امير المؤمنين علينا من ذكره السلام ؟ قال: نعم يا مفضل ، معرفته معرفة الله عز وجل ومعرفة الله عز وجل معرفة امير المؤمنين بالنورانية. 📓كتاب العتيق امیرالمؤمنین فی القلوب العارفين يا امير النحل✋🏻🤍

هو تجلی اول خداوندی اسم اعظم و نور محمدی علوی است که درود خدا بر ان دو باد. و همچنین به دلیل اینکه تمامی صفات الهی و کمالات ذاتی خداوند در آن نور جمع شده به نام اعظم خداوند نامیده شده است، و این همان نوری است که امیرالمؤمنین (ع) در حدیث نورانیت درباره آن فرموده است: «هر کس مرا به نورانیت بشناسد، همانا خداوند را شناخته، و هر کس خداوند را بشناسد، همانا مرا به نورانیت شناخته است؛ و این همان دین پابرجا و خالص خداوندی است.» 📚ترجمه رساله قنوتیه 👤 سید السند میرزا ابوالقاسم الحسینی الشریفی(راز) شیرازی

هو ✍🏻..هیچ راهی برای شناخت خدا جز معرفت امام به نورانیتش نیست همانطور که امام علیه السلام فرمود: «معرفت من به نورانیت معرفت خداست» ،پس معرفت پیدا کردن به نورانیت همان ظهور نور لاهوتی امام است که در قلب عارف سالک در راه ولایت امام نمایان می شود. 👤میرزا ابوالقاسم (راز) شیرازی 📖ترجمه رسالهٔ قنوتیه

هو ومعرفة المولى على حقيقة بنور تجلی ذاته الاحدية باشراق رحمانية ازلية الهية قدسية صمدية قال امیرالمؤمنین علیه السلام : «معرفتى بالنورانية معرفة الله،معرفة الله معرفتى بالنورانية» چون گفته شد معرفت ذات و اسما و صفات مقدسه الهيه حاصل نشود مگر در مرآت نور ولایت علویه اکنون می فرماید و معرفت حقیقت مقدسه علویه به نور تجلی ذات حضرت احدیت میباشد چه، این نور ولایت مطلقه علويه، عين تجلی احدى الهی است به رحمانیت ازليه واسعه خود، چنانکه در کتاب عوالم و بصائر الانوار و غیر هما به اسانید معتبره از ابوذرغفاری مروی است روزی با سلمان فارسی خدمت حضرت امیر المؤمنين شرفياب شده و از معرفت آن حضرت به نورانیت سؤال کردیم؟ امیر المؤمنین در جواب فرمود یا سلمان و یا جندب معرفت من به نورانیت، معرفت حق تعالی است و معرفت حق تعالی معرفت من است به نورانیت و همین است دین خالص که حق تعالی در کتاب خود فرموده و ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. 📚میزان الصواب فی شرح فصل الخطاب