جامعه، معمولا بعد از حمله بازار، شروع به مقاومت میکند.از این رو بازارگراها به شکلی جهانگستر، همواره بهانه دارند یا ناراضی هستند از اینکه برنامه بازاریسازی یا آزادسازی اقتصادی مدنظر آنها «کامل» اجرایی نمیشود. زیرا که جامعه برای صیانت از وجود خود و جلوگیری از فروپاشی،
بعد از یک یا دو موج حمله بازار و قیمت، مقاومت و اعتراضهایی ترتیب میدهد و معمولا برنامه های آزادسازی را نیمه تمام میگذارد. این موضوع را کارل پولانی در دگرگونی بزرگ، کاملتر باز میکند.اقتصاد سیاسی و هیئت حاکمه جمهوری اسلامی بخصوص بعد از ۱۴۰۱ به رهیافتی تازه برای درهمشکستن مقاومت جامعه رسید.
فحشا، یا همان چیزی که تئوریسینهایش، «اعطای آزادیهای سیاسی و اجتماعی در ازای پس گرفتن رانت های اقتصادی» مینامند. برهنگی در مقابل گشنگی.🔻یک سوی دیگر راهبرد فحشا، انتقال خشونت «جامعه با دولت» به «درون جامعه» است. دستگاه سیاسی و دیوانی جمهوری اسلامی، اعتراضاتی که بخاطر اقتصاد و
غارت، علیه آن صورت میگیرد را به صورت اعتراضات الهیاتی و ایدئولوژیک بازنمایی میکند. دعوای گرانسازی چند برابری ارزاق مردم را دعوای قرآنسوزی (دیماه) معرفی میکند. نتیجتا : ۱-در بین صفوف جامعه که متحدا میتوانستند از حیثیت خود در برابر بازار دفاع کنند انشقاق رخ میدهد ۲- از نیروی مظلوم حزب اللهی j
سواستفاده کرده و از آن سپری حفاظتی برای خود در خیابان میسازد ۳- اصلی ترین و قدرتمند ترین نیروی اجتماعی که میتوانست راهبر جامعه در در دفاع از خود باشد را (جریان اسلامی و حزب اللهی) از مابقی جامعه جدا میکند. و البته از آنجا که رونق این چرخه تباهی اقتضا میکند، مداوم بر شدت فحشا افزوده میشود و نظام
سیاسی حمایت ضمنی و رسمی خود را از برهنگی توسعه میدهد.فحشای امروز، نتیجه سیاست آمرانه دستگاه تصمیم جمهوری اسلامی است و نه حتی سیاست منفعلانه آن.🔻و واقعا هم موفق بوده است. البته فعلا؛پا به پای فحشای افسارگسیخته، حتی دیماه با چندهزار کشته هم از تهور مدیران کشور برای موجهای بعدی نظیر بنزین و...
کم نکرده است. این تهور نتیجه تست موفقیت آمیز یک تکنولوژی اجتماعی شیطانی بوده است. حال دیگر این خبر که موضوع اولین جلسه هیئت دولت بعد از ۱۸ و ۱۹ دیماه، موتورسواری زنان بوده، تعجبی ندارد. اینها یکسری رخدادهای متفرق نیست.#وفاق✍🏻محمدرضا باقری پور
16:53 - 28 August 2026